Nunca más un mundo sin nosotras: Identidades sociales y prácticas políticas desde mujeres tzeltales y tzotziles del estado de Chiapas, México

Abstract

La tesis se centra en la comprensión de las interrelaciones entre la construcción de identidades sociales y las prácticas políticas de mujeres tzeltales y tzotziles del estado de Chiapas, México; considerando las condiciones socioeconómicas y políticas en que viven, resultado de las intersecciones entre género, etnia, clase, procesos de racismo y de violación de sus derechos. En el escrito se desarrolla tanto el marco general del movimiento zapatista, las construcciones sociales de lo indígena, las condiciones de vida tanto de hombres como de mujeres indígenas en el estado de Chiapas, México; la descripción y correspondiente análisis de cada uno de los escenarios en los que se centró el estudio, discutiendo respecto a la construcción de identidades sociales y formas de participación política de las mujeres; y para finalizar, se presenta un apartado con algunas discusiones finales que nos permiten delimitar algunos elementos para contestar a las preguntas de investigación, así como para el desarrollo de futuras investigaciones. Algunas de las preguntas que guiaron el presente estudio fueron: ¿qué relación existe entre las formas de participación política de las mujeres tzeltales y tzotziles y la construcción situada, emergente y contingente de sus identidades sociales? ¿Qué procesos sociosimbólicos y estructurales conllevan la transformación de sus identidades sociales? ¿Cómo fue el proceso de viraje en sus vidas y qué elementos, a manera de interseccionalidad (género, etnia, clase) participaron en él? ¿Cuáles y cómo son sus prácticas y estrategias políticas? ¿Qué sentido le dan a sus prácticas políticas y a la construcción situada de sus identidades sociales? ¿Cuál es el valor y/o contribución de considerar algunos planteamientos desde la propuesta de la reflexividad, para el análisis del proceso mismo de investigación? La propuesta metodológica está basada en relatos de vida y observación participante. Para la primera se desarrollaron entrevistas de tipo cualitativo en modalidad individual y grupal con mujeres tzeltales y tzotziles. Para la segunda se recuperaron algunos elementos desde la propuesta de etnografías críticas y postfeministas. Se trata de una metodología de tipo emergente debido a las características del campo, diverso y contingente; y a la necesidad de seguir o acompañar el itinerario y la trayectoria de las mujeres participantes de la investigación. De esta forma, el estudio de las interrelaciones entre identidades sociales y prácticas políticas, está enmarcado dentro de dos tipos de escenarios: a) algunas organizaciones civiles en donde las mujeres indígenas forman parte integrante de sus equipos de trabajo y, b) dentro del proyecto de salud comunitaria propuesto por el movimiento zapatista situado en dos comunidades de base también zapatista. El escrito se constituye en una oportunidad para conocer y denunciar algunas condiciones que violentan y limitan el acceso de las mujeres a sus derechos, a la vez que permite describir, reconocer, reflexionar y recuperar las estrategias de participación social y política que las mujeres han creado y desarrollado en su vida cotidiana, en el camino de la transformación de sus mundos y de sus identidades sociales.

The thesis focuses on understanding the interrelationship between the construction of social identities and the political practices of the tzeltales and tzotziles women of the state of Chiapas, Mexico considering the socioeconomic conditions and politics in which they live as a result of the intersections between gender, ethnicity, class, processes of racism and the violation of their rights. The paper develops extensively the general framework of the Zapatista movement, the social constructions of 'the indigenous', and the living conditions of the indigenous men as well as women in the state of Chiapas, Mexico with the description and corresponding analysis of each of the settings in which the study is centered on discussing the construction of social identities and forms of political participation of the women, and finally, presenting a discussion section that permits us to limit various elements to answer our research questions, which, as such, are part of the development of future research. Some of the questions which guided the research were: What relationship exists between forms of political participation of the tzeltales and tzotziles women and the situated, emerging and contingent construction of their social identities? What symbolic social processes and structures transmit the transformation of their social identities? What social symbolic and structural processes are involved in the transformation of their social identities? What was the process of change in their lives and what elements and types of intersectionality (gender, ethnicity, and class) participated in that? What were their strategic and political practices? What meaning did they give to their political practices and the situated construction of their social identities? What is the value and/or contribution of considering certain approaches from the proposal of reflexivity for the analysis of our own process of research? The methodological approach is based on life stories and participative observation. Firstly, we conducted qualitative individual and group interviews with tzeltales and tzotziles women. Secondly, we used elements proposed by critical ethnography and post-feminism. We worked from an emergent type of methodology due to the diverse and contingent characteristic of the countryside and the necessity to follow or accompany the itinerary and trajectory of the women who participated in the study. From this approach, the study of the interrelationship between social identities and political practices is framed inside two types of settings: a) in some of the civil organizations where indigenous women form an integral part of their working groups and b) inside the Zapatista movement community health project proposal situated in two Zapatista based communities. The paper constituted an opportunity to understand and denounce certain conditions that violate and limit the access of women to their rights, while at the same time permitting the opportunity to discover, recognize, reflect upon, and recover the social and political strategies of participation that the women have created and developed in their day to day lives, and the way to transform their world and social identities.