Instantes caleidoscópicos

Abstract

El presente trabajo se dedica a las transformaciones sufridas por la experiencia en el París del siglo XIX. Las promesas de una ciudad en acelerado crecimiento, con sus transformaciones urbanísticas, nuevas construcciones, nuevos habitantes. Con sus nuevos templos dedicados al consumo, entretenimientos y espectáculos, sueños y fantasías compartidos. El París de los panoramas y exposiciones universales, pero también el París de los traperos, del flâneur convertido en hombre-sandwich. El París del ennui. El París de Baudelaire, de la aureola triturada en el tráfico. ¿Experiencia o vivencia? ¿Encantamiento o miseria? ¿Promesas cumplidas o quebradas? ¿Nuevo como verdaderamente nuevo o siempre igual? ¿Cómo responde el arte a todas estas transformaciones? ¿Cuál el papel de la fotografía? ¿Del coleccionismo? ¿Cómo reaccionan las vanguardias? ¿Cómo lo ven Poe y Kafka? A estos temas se ha dedicado Walter Benjamin, filósofo que está en el origen del presente trabajo. Crítico con la idea de progreso, su pensamiento opone a la idea de Edad de Oro un tiempo del infierno. Opone a lo nuevo el eterno retorno de lo mismo. Opone a lo que brilla y parece cautivar la fantasmagoría. Opone al sueño el despertar. Un pensamiento que encuentra en los fragmentos decadentes de la cultura, en los detritos urbanos, el material para la construcción de una historia del siglo XIX como protohistoria de la modernidad, del presente. Los pasajes parisinos, galerías interiores, como poso de un pasado descartado, historia sedimentada. Material precioso que encierra un potencial de transformación. Una conciencia histórica radicalizada, evocación de la tradición de los vencidos. ¿Y qué ocurre con el mundo de la vida, del que habla Habermas? ¿Cuándo se hará justicia sobre lo maltratado? ¿Cuándo se dará el verdadero progreso?

This research tackles the transformations of experience in nineteenth-century Paris. The promises of a fast-growing city, its urban transformations, its new constructions, its new inhabitants, its new consumption temples, entertainments and shows, its shared dreams and fantasies. The Paris of the panoramas and universal exhibitions, the Paris of the ragpickers, the Paris of the flâneur turned into a sandwichman. The Paris of ennui. Baudelaire’s Paris, the lost halo, crushed in traffic. Long experience (Erfahrung) or immediate, lived experience (Erlebnis)? Enchantment or misery? Fulfilled or broken promises? New as truly new or as “always-the-same”? How does art respond to all these transformations? What is the role of photography in this process? And of collecting? How does the avant-garde respond? What about Poe and Kafka? Walter Benjamin, the philosopher that is at the origin of the present work, devoted himself to all these subjects. Critical with the idea of progress, Benjamin’s thought opposes an infernal time to the idea of a golden age. He opposes the eternal return of the same to newness, phantasmagoria to what shines and seems to captivate, awakening to dreams. A thought that finds in the decadent fragments of culture, in urban detritus, material for the construction of a history of the nineteenth-century as a history of the origins of modernity, of the origins of the present. The Parisian arcades, inner galleries, as sediment of a dismissed past, as sediment of history. Valuable material that encloses a potential for transformation. A radicalized historical consciousness that conjures the tradition of the defeated. And what happens to Habermas’ lifeworld? When will we be able to do justice to the mistreated? When will true progress occur?