Arte y Negritud: La obra de Iba N’Diaye y la política cultural y artística de Léopold Sédar Senghor (1960-1980)

Abstract

Esta investigación trata de estudiar la relación entre Iba N’Diaye, artista miembro de la Escuela de Dakar, y la política cultural de Léopold Sédar Senghor, debido a que el pintor es una figura que no se ha trabajado desde el punto de vista historiográfico. En este sentido, se aporta innovación, al abordar desde la Historia Cultural una cuestión como el proceso de construcción de la identidad nacional en Senegal. Así, se comprueba si Iba N’Diaye es partidario de la Negritud, ideología de Léopold Sédar Senghor sobre la que gira todo el proceso o, si, por el contrario, es crítico con ella. Para conseguir los objetivos planteados en la tesis doctoral se estudiaron documentos de todo tipo sobre los principales protagonistas, sobre la Negritud y sobre la Escuela de Dakar y algunos de sus miembros. Para ello se leyeron libros y artículos tanto en formato papel como digital disponibles en diferentes bibliotecas y en páginas en línea de tipo académico. Asimismo, se consultaron en Barcelona los archivos del Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona y del Museo Etnológico y de Culturas del Mundo, se hicieron estancias en Francia y Senegal para consultar diversos archivos y, además, se realizaron entrevistas a expertos y personas cercanas a Iba N’Diaye. A través del trabajo realizado se comprobó que Iba N’Diaye participó en un inicio con entusiasmo en la política artística y cultural de Léopold Sédar Senghor. Sin embargo, el pintor no fue parte de la Negritud, ya que comprobamos que con el tiempo se vió obligado a abandonar Senegal y volver a Francia, donde había estudiado años atrás, debido a que siempre fue crítico con algunos aspectos de la Negritud senghoriana y del pensamiento de Senghor en relación con el arte. Además, tenía ideas en torno a la enseñanza opuestas a las de Pierre Lods y Papa Ibra Tall, los otros profesores de la Escuela de Artes de Senegal, más cercanos a la visión del presidente senegalés en torno al arte africano. Respecto a lo anterior, la investigación introduce el concepto de "dictadura o autocracia de la Negritud senghoriana" en la política artística y cultural de Léopold Sedar Senghor y su Escuela de Dakar, ya que como se pudo comprobar con la investigación, el presidente senegalés intentó con esos elementos impregnar la identidad nacional senegalesa de su Negritud y acabó beneficiando con el tiempo a los partidarios de su ideología en detrimento de aquellos críticos.

This research tries to study the relationship between Iba N’Diaye, a member artist of the Dakar School, and the cultural policy of Léopold Sédar Senghor, because the painter is a figure that has not been worked from the historiographic point of view. In this sense, brings innovation, when addressing from the Cultural History a question like the process of construction of the national identity in Senegal. Thus, it is checked if Iba N’Diaye is a supporter of "Négritude", ideology of Léopold Sédar Senghor on which the whole process revolves or, if, on the contrary, he is critical of it. To achieve the objectives set forth in the doctoral thesis, documents of all kinds were studied on the main protagonists, on "Négritude" and on the Dakar School and some of its members. For this, books and articles were read both in paper and digital format available in different libraries and on academic-grade online pages. Likewise, the archives of the Museum of Contemporary Art of Barcelona and the Ethnological Museum of World Cultures were consulted in Barcelona, stays were made in France and Senegal to consult various archives and, in addition, interviews were conducted with experts and people close to Iba N'Diaye. Through the work carried out it was found that Iba N’Diaye initially participated with enthusiasm in the artistic and cultural policy of Léopold Sédar Senghor. However, the painter was not part of "Négritude", since we found that he was eventually forced to leave Senegal and return to France, where he had studied years ago, because he was always critical of some aspects of senghorian "Négritude" and Senghor's thought in relation to art. Regarding the above, the research introduces the concept of "dictatorship or autocracy of Négritude" in the artistic and cultural policy of Léopold Sedar Senghor and his Dakar School, since as it was possible to verify with the investigation, the Senegalese president tried with these elements to impregnate the Senegalese national identity of his "Négritude" and eventually benefited the supporters of his ideology to the detriment of those critics.

Cette recherche tente d’étudier la relation entre Iba N’Diaye, artiste membre de l’École de Dakar, et la politique culturelle de Léopold Sédar Senghor, car le peintre est une figure qui n’a pas été travaillée du point de vue historiographique. En ce sens, l'innovation est fournie, en abordant depuis l'histoire culturelle une question comme le processus de construction de l’identité nationale au Sénégal. Ainsi, on vérifie si Iba N’Diaye est un partisan de la Négritude, idéologie de Léopold Sédar Senghor, sur laquelle tout le processus tourne ou, au contraire, s’il est critique. Pour atteindre les objectifs fixés dans la thèse de doctorat, des documents de toutes sortes ont été étudiés sur les principaux protagonistes, sur Négritude et sur l'école de Dakar et sur certains de ses membres. Pour cela, des livres et des articles ont été lus à la fois en format papier et numérique disponibles dans différentes bibliothèques et sur des pages en ligne de niveau universitaire. De même, les archives du musée d'art contemporain de Barcelone et du musée ethnologique des cultures du monde ont été consultées à Barcelone, des séjours ont été effectués en France et au Sénégal afin de consulter diverses archives et des entretiens ont également été réalisés avec des experts et des personnes proches d'Iba N'Diaye. Les travaux effectués ont permis de constater qu’Iba N’Diaye participait initialement avec enthousiasme à la politique artistique et culturelle de Léopold Sédar Senghor. Cependant, le peintre ne faisait pas partie de la Négritude, car nous avons découvert qu'il avait finalement été contraint de quitter le Sénégal pour rentrer en France, où il avait étudié il y a des années, car il avait toujours critiqué certains aspects de la pensée de Senghor et de la Négritude senghorienne par rapport à l'art. En ce qui concerne ce qui précède, la recherche introduit le concept de "dictature ou autocratie de la Négritude" dans la politique artistique et culturelle de Léopold Sédar Senghor et de son école de Dakar, puisqu’il a été possible de vérifier avec la recherche, que le président sénégalais Il a essayé avec ces éléments d'imprégner l'identité nationale sénégalaise de son Négritude et a finalement profité aux partisans de son idéologie au détriment de ces critiques.