Responsalidad compartida: el rol de la composición de la diya en la resolución jurídica de los accidentes de circulación en la Mauritania contemporánea

Abstract

La diya es una composición preislámica adoptada por el Corán. Se aplica en caso de homicidio involuntario y eventualmente voluntario, y actúa como mecanismo que anula la posibilidad de venganza. En la diya, como en otras expresiones de composición, 1) la reconciliación entre las partes es tan importante como la compensación material a la parte ofendida, 2) el montante de la compensación depende de qué persona se ha ofendido, 3) todo individuo pertenece a un grupo, y si es un hombre considerado responsable, esto es, capaz de trabajar, queda obligado a participar en una eventual recaudación de diya. La diya está presente en la Mauritania contemporánea tanto en la justicia oficial como en el derecho consuetudinario.

Mauritania es uno de los Estados islámicos cuyos aparatos penal y privado contractual se han consolidado y, paralelamente, se ha mantenido y legitimado el derecho vindicatorio. En el país en el que se contextualiza esta tesis la justicia oficial reconoce la privada, hasta el punto que las dos están imbricadas. En la resolución jurídica de homicidios involuntarios por la vía consuetudinaria el grupo al que se adscribe el individuo toma mucha importancia. Entre los bīḍān ese grupo es la qabīla, la tribu.

Hoy en Mauritania la práctica totalidad de expresiones de diya se reduce a la resolución jurídica de accidentes de circulación. En el panorama circulatorio presentado, el de Nouakchott, la capital mauritana, abundan las conductas que transgreden el código de circulación y tienen lugar colisiones, algunas de las cuales comportan daños humanos. En tal caso, y puesto que dichos homicidios son considerados involuntarios, la diya entra en juego. En la tesis describo el itinerario jurídico convencional que sigue a un accidente con muertos en el que las partes son bīḍān, es decir, arabófonas. Dicho recorrido da fe de la imbricación de la vía consuetudinaria y la oficial. Tras el accidente, el culpable es detenido. Posteriormente suele ser puesto en libertad bajo la responsabilidad de un miembro de su tribu. Una vez materializada la composición, esto es, presentado y aceptado el perdón de la parte culpable a la parte ofendida y entregado el dinero pactado, un notario debe dejar constancia de la ejecución del pacto para extinguir el recurso a la justicia oficial. Actualmente en Mauritania si las partes pactan entre ellas, pues, el itinerario empieza y termina en el ámbito oficial.

Hay casos en los que la parte ofendida no acepta la entrega del dinero, si bien expone esta decisión tras haber recibido a una representación de la tribu del culpable y haber aceptado sus excusas. En estas ocasiones los derechohabientes entienden que no ha lugar lucrarse gracias a la muerte de su pariente, puesto que esta es involuntaria, ha ocurrido por deseo divino.

Los justiciables en Mauritania pueden recurrir a la justicia o ficial o bien optar por la consuetudinaria. El grado de desconfianza hacia la primera es elevado. A ello se suma la preferencia por obrar discretamente, el hecho que a los informantes bīḍān prefieren conocer en cada momento qué ocurrirá en lugar de restar a expensas de un juez, y la ausencia de la demanda del perdón de la parte culpable a la ofendida en la vía oficial.

Diya is a pre-islamic composition adopted by the Quran. It is applied in case of involuntary manslaughter and eventually in case of intentional homicide. Diya acts as a mechanism that eliminates the possibility of revenge.

Mauritania is one of the Islamic states whose criminal and contractual private devices have been consolidated and, in parallel, has maintained and legitimized vindictive law. In the country in which this thesis is contextualized official justice recognizes private justice, to the point that the two are intertwined. Diya is present in contemporary Mauritania in both formal justice and customary law.

Nowadays in Mauritania almost all expressions of diya are reduced to the legal settlement of traffic accidents. In my/this thesis I describe the conventional legal route that follows an accident with physical injuries in which the parties are Arabs. This itinerary attests how the customary and the official path are strongly interwoven. After the accident, the culprit/offender is arrested. He is usually released shortly afterwards under the responsibility of a member of his tribe. Once the composition has been materialized, that is, it has been presented, the injured party has accepted the forgiveness of the guilty party, and the money has been delivered, a notary must record the implementation of the agreement to cancel the use of official justice. Currently in Mauritania if the parties reach an agreement, then, the itinerary starts and ends at the official level.

Litigants in Mauritania may resort to the official justice system or opt for the customary - interwoven with the official-. The degree of mistrust toward the first is high. We should also point out a preference for conducting the affair with discretion, the fact that Arabic informants prefer to know at all times what will happen rather than subtract at the expense of a judge, and the lack of demand for forgiveness of the guilty party in the offended official channels.