La huella de Osiris en tiempos de Felipe II. La recepción del mito egipcio en la Monarquía hispánica de la segunda mitad del siglo XVI

Abstract

Pese a haber permanecido prácticamente desatendida por la historiografía, la recepción del mito egipcio en tiempos de Felipe II no puede considerarse como residual o anecdótica. Se trata de un fenómeno en la Monarquía de la segunda mitad del XVI que, aun ser difícil de detectar, está en concomitancia con el interés que lo egipcio suscitó en la Europa renacentista. La presente investigación se adentra en los entresijos de cómo se articuló esa recepción, ciertamente intensa y volcada en fuentes tan y tan heterogéneas que llegó al punto de originar un renacimiento egipcio y un renacimiento jeroglífico específicos para el caso español. Al margen de los clásicos, en los círculos humanistas era conocido el alcance de los referentes asidos del antiguo Egipto. Un Egipto, eso sí, transformado respecto a sus cánones faraónicos, filtrado por las fuentes grecolatinas, corrompido por la tradición bíblica, adulterado por graníticas connotaciones herméticas, y distorsionado por la mentalidad e ideales renacentistas. De ahí que este estudio se adentre en la búsqueda de la huella de Osiris, es decir, la impronta de lo egipcio dibujada en suelo hispánico con contornos diversos e hilvanada mediante un discurso egiptizante (lingüístico; mito-genealógico e historiográfico; jeroglífico en torno a su estudio y vías de aplicación; médico-farmacológico relativo a las momias). Estamos, pues, ante un tema de investigación que amplía las perspectivas del estudio de la siempre compleja Monarquía hispánica y sus múltiples visiones.

Despite remaining almost neglected by Historiography, the presence of Ancient Egypt in Philip II’s time is located on the frame of the Egyptian Myth reception during the second half of the XVIth century Spanish Monarchy. Succinctly, my contribution studies how this reception was articulated through the interpretation of heterogeneous sources that allow formulating the existence of an Egyptian and Hieroglyphic Renascences for the Hispanic case. Beyond the referents of Classical Antiquity, the intellectual forces of Humanism knew about the importance of those taken from Ancient Egypt. Anyway, a completely transformed Egypt from its pharaonic canons, filtered by Greco-Latin sources, corrupted by the Biblical tradition, undermined by the Renaissance ideas, and interfered by Hermetic connotations. All in all, we are going to research into the so-called trace of Osiris; that’s to say the ‘footmark’ of Egypt drawn on the Hispanic context through various contours and revealed thanks to an egyptianizing discourse in several areas (Linguistics; Mythical Genealogy and Historiography; Hieroglyphic studies and their applied ways; Pharmacopoeia and Medicine about mummies). Thus, we are facing a research that extends the perspectives in the different visions of the complex Spanish Monarchy.